第337章 我是替我爷爷说的 (第1/3页)
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庄生晓梦……
柏格森在心里念叨着，拿出了笔记本，
“陆爵士，你能再说一遍吗？”
陆时便把庄生晓梦的典故重复一遍。
柏格森提笔记录。
玛格丽塔掩唇偷笑，
“老师，你又多了一个学生。”
陆时见怪不该，早就已经习惯了。
他提示道：“柏格森先生，没必要妄自菲薄，因为西方也有类似的寓言。我没记错的话，柏拉图的《理想国》里似乎就有。”
柏格森沉吟，
“你说的是洞穴寓言？”
寓言的大意是：
一群囚犯生活在洞穴中，手脚被捆住，无法转身，只能背对着洞口。
他们前面是一堵墙，身后燃烧着一堆火，
于是，他们在墙上看到自己和事物的影子，认为影子是真实的，直到有人爬出了洞穴，才发现了真实世界。
柏格森说：“我认为，跟庄生晓梦还是有些区别的。《理想国》会提到洞穴寓言，本质是揭示通过主观和客观经验，能形成一种自我认知意识。”
他的总结很专业，
陆时耸耸肩，
“好吧，我只是举例。”
他想了想，又问：“那么，笛卡尔的魔鬼呢？”
勒内·笛卡尔在《第一哲学沉思录》中讲述了一个大胆的寓言：
假设尘世之外存在着一位魔鬼，尽其所能地创造了一个梦境欺骗着正在睡眠的笛卡尔，构造了一个在自己大脑看来完全真实的梦中世界，
甚至于在这个梦境之中，魔鬼还给笛卡尔伪造了一幅完整的“身体”，
手臂、眼睛、肉体、鲜血乃至于感官……
没有一样不像是真的。
该如何区分真实和幻象呢？
笛卡尔也是法国人，柏格森当然是了解的。
他沉吟片刻，
“确实，这个寓言和缸中之脑、庄生晓梦在内核上别无二致。我之前曾读到过，只是……”
后面的话没有说出口。
陆时好奇，
“只是什么？”
柏格森皱眉道：“我感到奇怪，为什么读完《缸中之脑》，我会产生深刻的思考，而读完《第一哲学沉思录》则没有呢？”
陆时笑，
“这就
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